Atsteekkien symbolit, kieli i24Slot app download for android yhteisön ulkopuolella

Vaikka valloitusta varten luotaisiin tiettyjä koodekseja, on olemassa perusteita uskoa, että kirjurit kopioivat ne esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä. Atsteekkien taideteokset ja maalaukset on tehty olentojen pinnalle, langalle, kaarnapaperille, keramiikalle ja kivelle sekä puuveistoksille. Oranssit esineet, jotka ovat oranssiksi kiillotettua saviastiaa, olivat hyvin tunnettuja. Maissijumalatar Xipe Totec ja heteroseksuaalisten naisten kuvat suuresta maissijumalasta, joilla on monimutkainen päähine, ovat hyvin yleisiä.

Tuoreet höyhenet kerättiin sekä villi- että tarhatuista linnuista, paremmista quetzal-höyhenistä Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkideavaloja käytettiin höyhenten liimojen valmistukseen uuden Mesoamerikan aikakauden aikana. Näihin malleihin valittiin "tavallisten", värillisten ja kalliiden höyhenten materiaaleja. Uusia höyheniä voitiin yhdistää agaavenarulla kolmiulotteisten esineiden, kuten perhosviskien, koristeiden, rannekorujen, päähineiden ja muiden esineiden, luomiseksi. Höyhentyöt, monimutkaisten ja taiteellisten höyhenmosaiikkojen valmistus ja niiden käyttö vaatteissa ja koristeluissa aseissa, taisteluviireissä ja soturipukuissa, on erittäin arvostettu taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloituksen jälkeen uusi papisto etsi ja poltti uskonnollisia aiheita sisältäviä koodekseja, vaikka muunlaisia ​​maalattuja tekstejä, enimmäkseen historiallisia tarinoita ja veroluetteloita, kirjoitettiin edelleen.

Uusin trecena edusti sitoutumista, jossa tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Iltapäivä kuvasi kohtalon määrittelemää uusinta epätasaista onnea. Uusimpia trecena-symboleja, jotka alkavat Xochitlilla, hallitsee Huehuecoyotl, jota kutsutaan myös uudeksi hyvyydeksi petoksesta, uudeksi huijariksi tai vanhentuneeksi kojootiksi. Xochitlia ja/tai ruususymbolia hallitsee Kukkasulka tai Xochiquetzal, uusi viehätyksen, täyttymyksen, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, uutta kuolematonta jumalaa, joka myös hallitsi alinta manalaa.

I24Slot app download for android | Olennaiset atsteekkien merkit niiden merkityksen lisäksi

Korkeamman temppelin uusi eteläosa, joka tunnetaan myös nimellä Coatepetl, edustaa tätä myyttiä, ja portaikon uusi juurena on valtava tiilimonoliitti, johon on kaiverrettu silvotun jumalattaren kuva. Toinen myytti planeetan synnystä: Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl saapuvat kumppaneiksi voittamaan suuren krokotiilin Cipactlin ja vaatimaan naista planeetan luojiksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa hänen ihoonsa ja pensaista heidän vihanneksiaan, jotta he voisivat vastineeksi antaa naiselle verta. Nykyinen Auringonvalo, uusi viides, syntyi, kun pieni jumaluus uhrasi itsensä nuotiolle ja käänsi auringon, mutta auringonsäteet alkavat vain liikkua, kun taas muut jumalat uhraavat itsensä ja antavat heille elämänvoimansa. Vuonna 1843, William H. Prescottin omien teosten julkaisemiseen ja Meksikon uusimman valloituksen julkistamiseen, määritelmä otettiin käyttöön maailmanlaajuisesti ja 1800-luvun meksikolaisten tutkijoiden toimesta, jotka pitivät sitä keinona erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia on kuvattu myös atsteekkien piirustuksissa, ja tämä osoitti, että papit varustettiin jumaliksi suorittamaan hengellisiä seremonioita. Leikkiminen on tapa kunnioittaa tällaisia ​​jumaluuksia ja osoittaa, että voit oppia edistyneitä filosofisia ja hengellisiä perusteita.

Tämä tekniikka hyväksyttiin i24Slot app download for android näyttävien ääriviivojen ja osien siirtämisen vuoksi. Murskatusta vahasta tehdyssä valussa uusi laulaja loi vahamallin, peitti sen savella ja kuumensi sitä polttaakseen uuden vahan, jolloin muodostui hometta ja sulaa terästä. Kansilla varustetut veneet kuvasivat usein uutta kohtua tai hautaa, ruukut, joissa oli elinaikanaan oleva tai passiivinen.

Näiden sielujen sanottiin palaavan maan päälle kolibreina eli perhosina, jotka myöhemmin esittivät uusimman perhosen symbolina yhteydestä uusimman hengen matkaan ja elämän ja kuoleman kiertokulkuun. Tällaiset kuvaukset eivät olleet pelkästään kauniita, vaan ne kuvasivat uusien atsteekkien filosofisia faktoja muutoksesta ja elämän mieleenpainuvasta sydämestä. Perhoset olivat suosittuja symboleja atsteekkien tavoilla, ja niitä kuvattiin yleensä kirkkaanvärisinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja veistoksissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, keskittyen niiden uskonnollisiin ominaisuuksiin atsteekkien yhteiskunnassa. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisissa seremonioissa ja perinteissä, joissa niitä poltettiin jumalille uhrattaviksi. Tämän tyyppisen höyhenpeitteisen pukun pidettiin kauniina ja sillä oli hengellinen merkitys, ja sen sanottiin antavan uudelle käyttäjälle jumalallisia siunauksia.

Nämä ihmiset olivat tottuneet käyttämään kauniita ja monimutkaisia ​​päähineitä ja asuja, ja heitä käyttivät usein papit ja aateliset, mikä johti asemaan ja rikkauksiin. Höyhenillä oli tärkeä rooli atsteekkien uskonnollisissa tavoissa ja tavoissa. Atsteekkien yhteiskunnassa höyheniä pidettiin linkkinä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.

Tezcatlipocasta peräisin oleva uusi kuva sisältää usein obsidiaanisia koristepeilejä, joita papit käyttivät tiedusteluun – tutkien muuten kaukaisia ​​kaupunkeja – ja osoittaa, kuinka uskonnolliset menetelmät soluttautuivat ennustamisesta päätöksenteko- ja tekoprosesseihin valtion profiilissa. Sen taidekieli on monikerroksinen ja sillä on merkitystä; eläinten numerot, kuten jaguaarit, kuvasivat soturiryhmiä, kun taas kotkan höyhenet merkitsevät luokittelua muuten kuin täydellisyyttä näillä ihmisalueilla. Tuore käärme tai Coatl on Chalchihuitlicuen, juoksevan veden, jokien ja vesien tuoreen jumalattaren, hallinnassa.

Uusi atsteekkien kuningaskunta ja oman hintasi legenda saapuvat myöhemmin

Uusi symboli kuvasi Tepeyollotia, uutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja lemmikkien jumaluutta. Esimerkiksi hengellistä piirustusta sisältävät koodekit ovat täynnä symboliikkaa, kuten useiden jumalten piirustuksia ja atsteekkien symboleja, jotka kuvaavat heidän työtään koirien kautta. Uusia jumaluuksia itseään kuvattiin usein, kun taas koiria, jättiläisiä tai taivaallisia hallitsijoita kuvattiin myös muina esineinä ja esineinä. Uusimmat jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maailman Cipactlin ruumiista. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" nahuatlin kielellä, kuvasi planeettamme kelluvan alkumerissä atsteekkien kosmologiassa. Syy taiteen "tolteekit" käyttöön on atsteekkien alkuperän jäljittäminen tolteekkien ryhmään, jonka alue tuhoutui 1100-luvulta lähtien.

Uudet atsteekit kunnioittivat höyheniä suuresti ja niillä oli yhteisössään syvä symboliikka, joka edusti kauneutta, tyylikkyyttä ja uskonnollista yhteyttä. Meksikon ankarissa olosuhteissa, joissa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus symboloi selviytymistä ja kestävyyttä. Sitä pidettiin kykynä liikkua maallisten ja uskonnollisten alueiden välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden vuoksi, koska se oli sekä maan päällä että uskonnollisen alueen ruumiillistuma, uusi käärme oli monimutkaisen ja äärimmäisen muotoinen atsteekkien yhteisössä. Sitä esitettiin usein toimivana ja vahvana ryhtinä, joka paljastui avoimella nokalla ja lennonvalmis höyhenillä. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat uusinta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, suunnittelun ja uupumuksen välillä.

Tällaisissa esineissä esiintyvät uudet teemat – elämä ja kuolema, luonnon rooli, mytologian vaikutus ja myös käsityöläisen kiinnostus – tarjoavat voimakkaan heijastuksen ihmiskunnan filosofiasta kautta aikojen. Visuaalisesti tarkastelemme hienoa sivilisaatiota, jossa henkisyys, mytologia, luonne ja ihmisen tunne olivat yhteydessä toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien hopea tarjoaa myös ikkunan rikkaaseen, arvoitukselliseen kansaan, joka kiehtoo ja kiehtoo meitä kaikkia tänä päivänä. Lisäksi höyhenten, kivien tai muiden puhtaiden elementtien käyttö grafiikassa todistaa ympäröivän maailman vakavasta kunnioituksesta. Tuore kaktus kuvasi miehekkyyttä, monimuotoisuutta ja suojaa – arvoja, joita atsteekit vaalivat syvästi. Uudet atsteekit uskoivat, että esineellä oli uskonnollinen merkitys, ja heidän taiteilijansa valaisivat sitä kunnioittavasti heidän teoksiinsa.